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77755om曾夫人论坛【大鼓书】《孽子咒父》(别名悔怨药)王春红
【发布时间:2020-01-24】 【作者:admin】

  大饱书,是一种谈唱兼有的古板曲艺艺术。演唱者一手敲饱、一手夹板,协作唱腔、讲白,节拍协调,演唱者唱一段叙一段,还伴有行动形式。

  大饱书分好多种散布在中国各个省区,凭据区域区别分为河洛大鼓、胶东大胀、庐州大鼓、广西大胀等。

  其内容多取材于本地民间喜闻乐见的史书演义、武侠、公案之类小说。建国后,旧内容慢慢淘汰,多为抗日打仗、解放干戈和好汉人物等题材的故事、小叙所替换。

  河南大胀书,因闭键伴奏乐器为大胀而得名。流行河南全省。合键表演形式为一人打鼓击板而歌。但美满演唱时各地戏子有站有坐,所用书鼓有大有小。板既有木质的匀板或简板。也育用铁质或铜质新月板的。唱腔曲调亦不尽相通,因而,在各地有多种称号:如豫东叫单大胀或豫东大胀;豫西南的南阳和省内其他方圆叫胀词或鼓儿词。有的唱腔尾带哼音者,又叫鼓儿哼;豫北等地艺人以北方口音谈唱,又叫大鼓京腔或打胀京腔;豫南叫豫南大胀或光州大胀,其中流行在淮河以北的。又称北口、侉口或淮八鼓。通行在淮河以南的,又称南口、蛮口或淮南大胀。

  河南大饱书与河南渔饱道情(灵宝说情以外》的唱腔有诸多好像,井严肃按玄门龙门派的一百个字号论师排辈。是以,无数大胀书演员觉得叙情是其前身。近人徐柯在《清稗类钞》中叙:今俚俗之鼓儿词,有寓规劝之语,亦谓之唱谈情。江浙河南多有之,以男人为多。而郑州则有妇女唱之者。每在茶肆手摇铁板,口中喃喃然。

  河南大鼓书的唱腔音乐,属板腔体,戏子有一人一腔,百人百调之叙。但在演唱中多半由一种板式为主,有的叫〔平腔〕,有的叫〔没趣〕或〔二八板〕,在此根基上。又起色衍化出少少隶属性的板式,如引子(亦称引腔)、〔起腔〕、〔落腔〕、寒韵、〔滚口白〕、〔三字锦〕、〔五字坎〕等。演唱中所用的鼓点,有长胀点、短鼓点、散胀点和行腔胀点四种。在大胀书的艺术改进中,这时又显示了限度演员试用弦乐器伴腔。如豫北有的大胀京腔伶人,不单增进了大胀三弦伴腔,还因袭坠子的脚梆,将书胀和单钹置于一个木架上,演员肚量三弦,一面蹬击鼓、拔,一边自弹自唱。别的,黄河以南也泄露了一人击饱板并演唱、另一人弹三弦或拉坠琴伴腔的二人班,在豫东南新蔡、上蔡一带叫大鼓弦;而豫西南的南阳、镇平一带则称饱碰弦。但就全省来道,如上所述,大鼓演唱中运用弦乐器伴腔的,仍属少数。

  民国十四年(1925)以后,河南各地又闪现出不少大胀书名家,汜水(今荣阳县)的程至宽,新安的董金秀,光山的张明元和蔡明玉,信阳的何士林,汝南的王胜仗,睢县的高成彬,永城的刘福昌以及林县的侯石喜等,都是其中的佼佼者。

  二十世纪三十年初初,豫南的一些大鼓书艺员积极投身革命。如光山县大鼓戏子、华夏党员张进霞、娄良成等,在外地发生的殷区农民武装背叛中。借演唱行艺作保护,进行作乱的传扬和联合义务。经扶具(今新县)的大胀演员还编演了反响白沙合动乱的曲目《三打白沙合》。1936年国共二次互助,豫南苏区的大鼓艺人又编演了扬言抗日的曲目《半篮花生》,应邀到国共两党驻虎帐地演唱,受到接待。抗日打仗完全出现后,光山县大鼓伶人张祖常、李明山、殷仲理等投身于刘明榜同志指导的光山抗日游击队,一边战斗,一面扬言表演。豫西叶县、宝丰一带的大胀戏子还编演了《白朗反水》、《芦沟桥事变》等曲目。1945年抗日干戈收场后,多数大鼓优伶仍沿旧习,出兵后先唱拍门(即沿门乞唱),然后点棚打场(即撂地)演唱。少许手法较高的艺人则到城镇码头演出,叫干明地,唱夜场叫咬灯花。为适宜城镇观众的需要,戏子们在全力于道唱的同时,均加强了演出,有的还调动守旧的坐唱为站唱。所演唱曲(书)目,除豫北大饱京腔艺员仍以小段为主外,别的多演唱中长篇书。是以,艺人们极为器浸条子、赞子和书串的使用,如十八景、三十六歌、七十二赞等。此功夫,武侠、传奇类的书目,如《三侠五义》、《五剑三侠十六义》、《水战泅州》、红灯笼论坛玄机料一夜暴富不是梦 《六合3》种石榴双十一特别版来,《人头案》等,大白地增添。1946年至1948年,河南大胀书的不少艺员改唱河南坠子。也有一些伶人投身于革命的扬言营谋,如南阳的饱词伶人杜长川等所编演的《王凌云罪责》、《白毛女》等新书,就曾起到了较好的扬言成效。